01 🌏 流失海外一世纪，国宝终于“省亲”回国
2024年10月，北京故宫午门。
一幅来自日本大阪市立美术馆的唐代名画《伏生授经图》，在“大道之行——儒家文化特展”中惊艳亮相。展期仅二十余天，却引发广泛关注——这是该卷去国一个世纪以来，仅有的第三次回国“省亲”。
1925年，它由清末藏家完颜景售予日本人阿部房次郎，从此东渡大阪。此前两次回国，分别是1994年和2010年借展上海博物馆。
而在这幅命运多舛的古画上，有一位嘉兴人的印记格外醒目——朱彝尊的两段长跋，相隔三十二年，写尽了半生沧桑。
02 🖼️ 一幅画的身世之谜
《伏生授经图》卷，绢本设色，纵24.5厘米、横44.7厘米，尺幅精致小巧。
画中一位老者白发清癯，凭案盘坐于蒲团，右手持卷、左手指点，似在传授经文。他是伏生，秦代博士，汉初传《尚书》的经学守护者。
然而这幅画没有作者落款。
它与唐代诗人王维的关联，始见于北宋《宣和画谱》。画心右上角的“宣和中秘”朱文印，是北宋徽宗朝官方收藏印；前隔水绫上更有宋高宗小正字题“王维写济南伏生”——这几乎是最权威的“背书”。
但伏生授经的故事通常有三个人物：伏生、晁错、伏生女儿。此卷仅存伏生单人像，学者推断应为残卷。
作者归属更是千古悬案：
一说王维真迹（朱彝尊、宋荦、刘墉等）
一说唐代作品，未必王维（主流观点）
一说宋人摹本（《宋画全集》编者）
03 📜 朱彝尊第一跋：布衣观画，致敬先贤
康熙九年庚戌（1670）十月，四十一岁的朱彝尊以布衣身份，于京师大藏家孙承泽斋中首次获观《伏生》图。
他以隶书写下第一段跋文，笔力古朴，情真意切：
“予游济南，于长白山阴拜生墓，见其祠宇庳隘，至不容筵几。有司牲醪，岁时之飨，或阙焉不修，因叹世人无知重生者，盖经学之不明久矣。”
他曾亲赴济南拜谒伏生墓，见祠宇简陋、祭祀或缺，心生感慨。
朱彝尊追述伏生事迹：秦时为博士，避坑儒之祸；汉兴后于微言既绝之时传《尚书》于齐鲁，老而益勤，卒传晁错，“斯文未丧”。
他认为王维所画伏生乃想象之作，但因“艺事既神，其精思所感，如或见之”，令人如见其人，故宋高宗宝惜亲题。
最妙的是，他点出孙承泽收藏此画的深意——孙氏时年七十八，犹治《尚书》不辍，而《尚书》正是因伏生传书才得以流传。对孙承泽而言，这幅画不仅是珍藏，更是致敬先贤、传承文化的精神信念。
同观者谭吉璁、李良年，皆为嘉兴籍。彼时京师，嘉兴文人圈的深厚情谊，可见一斑。
04 🍂 朱彝尊第二跋：三十二年后，怃然慨叹
康熙四十年辛巳（1701）二月，七十三岁的朱彝尊第二次观览此卷。
此时画卷已三易其主：从孙承泽归梁清标，再归宋荦。他以行书写下第二段跋文：
“是图于庚戌冬，观于北平孙侍郎蛰室……既而归于棠村粱相国，今为漫堂先生所藏……回忆旧题，三十二年矣，为之怃然。”
三十二年，弹指一挥间。
当年布衣观画的青年，已是古稀老人。他感叹三位藏家皆“当代正人”，未落入秦桧、贾似道、严嵩等奸佞之手。
他引元代吴文正“若论伏胜功，遗像当铸金”之句，笃信此卷为王维真迹：
“右丞真迹难得，传已千年，直与铸金等也。”
此时朱彝尊已辞官南归，落款特意添上“南书房旧史”头衔——那是他人生中短暂的荣光：康熙二十一年入值南书房，两年后遭贬，个中滋味，唯有自知。
05 🏛️ 一幅画，几代人的精神寄托
宋荦跋文详述画卷流传始末：历经宋高宗甲库、明代李廷相和黄琳收藏，至清孙承泽、梁清标，康熙庚辰年（1700）他从梁氏后人处购得，力邀朱彝尊作跋。
刘墉（没错，就是“刘罗锅”）亦有一跋，作于乾隆五十四年。
而谢宝树嘉庆十七年的跋文，却提出了另一种见解：
“况得旧帙即不定出右丞，亦属名笔，所托其惜应何如耶？”
即便非王维真迹，亦属名家手笔，历经千载传承，本身已是珍贵瑰宝——这或许是更通达的态度。
06 ✨ 悬而未决，正是魅力所在
《伏生授经图》卷装裱符合“宣和装”格式，有宋高宗御题，历代著录清晰，藏印有序，朱彝尊两段跋文更是为其背书。
然而关于作者与年代的争议，至今未达成共识。
或许，“悬而未决”正是艺术史的魅力所在。它留给后人无限遐想与探讨的空间，也让每一次观瞻，都成为与历史的对话。
而对于我们嘉兴人而言，这幅画更有一层特殊的意义——它承载着乡贤朱彝尊三十余年的丹青墨缘，见证了他从布衣到辞官的心路历程。
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如果是你，会像谢宝树那样“不定出右丞亦属名笔”，还是像朱彝尊那样笃信真迹？
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本文精编自沈蕾《三十载丹青墨缘——朱彝尊与<伏生授经图>》
部分图片来自网络
编辑：刘牛
