故宫博物院 编

　　出版社：故宫出版社

　　本书着重展示花卉艺术的历史演变及文人意涵。图录内容按照展览单元顺序排列，并附书画部专家论文3篇，分别为“何谓花木画？——唐宋元时期花木画之独立与兴盛”，“闲情消世事——明代花木画及其意涵”，以及“百花呈瑞 富贵吉祥——清代花木画及其文化意涵”。

　　花是大自然的精华，是美的使者。对花木美的欣赏，不分古今，不分国界，超越了时间和空间。花木的颜色，有红、黄、白、蓝、绿、橙、紫等，或深或浅，可谓万紫千红；花木的形态，或阔大或细碎，或圆润或尖狭，或秀妍或潇洒，或富贵或清雅，或修直或挺拔，可谓千姿百态；花木的芳香，或浓郁或幽淡，或醇正或悠长，或芬香满庭，或藏于幽谷，可谓百香俱全。

　　今人常用的花卉一词，是明清以来才频繁使用的概念。中国古代更多地使用花木的概念，如佚名《魏王花木志》、唐李德裕《平泉花木记》（又名《平泉山居草木记》）、北宋周师厚《洛阳花木记》等书，皆以花木为名。花木的范畴更为广泛，除梅花、牡丹等狭义的花木外，亦包括竹、松、蔬果等。花木文化能更全面、整体地反映中国古代对自然界植物的认识和理念。

　　中国人喜爱花木，不仅在于花木具有的自然属性，还在于花木与生活息息相关，被赋予了人的品格和情感，形成了丰富多彩的花木文化。

　　在古代中国人的生活中，出现了很多与花木有关的成语和诗句，比如“花容月貌”“国色天香”形容女子之美貌；“花好月圆”形容爱情婚姻之美满；“镜花水月”是指美好景象之虚幻不实；“天花乱坠”原是对佛法之赞叹，后来演化为形容言辞虚妄空洞；“柳暗花明”既指春天繁花似锦，也比喻逆境中遇到希望；“桃花依旧笑春风”以春天桃花再次绽放来反衬不见伊人之伤感；“感时花溅泪”则是借看花堕泪反衬诗人之悲伤情绪，不胜枚举。

　　此外，梅兰竹菊因气质品格被赞为“四君子”，松竹梅因在冬天常青或开放被誉为“岁寒三友”，均是文人爱花惜花、寓情于花之表现。